导　　师： 叶平

学科专业： A0102

授予学位： 硕士

作　　者： ;

机构地区： 河南大学

摘　　要： 韩非，战国末期法家思想的集大成者。他全面地总结了春秋战国以来各国的变法历史经验，批判地继承和发展了商鞅、申不害、慎到的法治思想，形成了系统的“法”“术”“势”相结合的法治理论。 社会存在决定社会意识，思想理论的产生必有其所处社会政治经济的客观因素，同时也是思想意识主观因素交流融合的必然。韩非“法治”思想产生于战国末期，并不是偶然的，而是有其深厚的社会历史根源。在当时的社会历史条件下，以地主阶级为代表的新兴势力，为保证自己的政治、经济利益不断地运用自己的实力和权力，改革传统的社会制度、社会观念，急需加强君主集权，巩固改革的成果，韩非法治思想应运而生。 韩非“法治”思想的产生，有一定的哲学理论基础。韩非继承了其师荀子的性恶论，认为人性是恶的，人人都有趋利避害的本性，并且这种本性是不能改变的。因此不能以道德论人，只有法令赏罚才能奏效。对儒家的“人治”、“德治”进行了批判。韩非发展了老子哲学的道，将“道法自然”的精神赋予君主法术等政治操作的理性原则。吸纳了老子的因顺自然无为之道，将之改造为因循道法。对墨家的“尚贤”、“兼爱”提出批判，吸收了墨子的“尚同”、“强力论”及功利思想。韩非作为先秦时期法家思想的集大成者，他批判吸收了前期法家的思想，指出商鞅、申不害、慎到等虽从不同角度提出过“法”、“术”、“势”等思想，但“皆未尽善也”。明确提出将“法”、“术”、“势”结合起来，形成完整的法治理论。 韩非“法治”理论包括“法治”思想的内容、实质和特点等。韩非“法治”思想的内容十分丰富，概括起来主要有“明法”、“任法”、“壹刑”和“重刑”。韩非“法治”思想�

关 键 词： 韩非 法治思想 法治理论 哲学理论

领　　域： [哲学宗教—中国哲学] [政治法律—法学理论] [政治法律—法学]