导　　师： 习晓明

学科专业： E0211

授予学位： 硕士

作　　者： ;

机构地区： 贵州师范大学

摘　　要： 基于意念思想哲学我们没有拘泥于意义的传统形式研究，本论文大胆设想思维外意义和语言外意义的存在，并提出了四个关于意义的假设即：意义的建构假设，意义的不可说假设，先天意义假说和意义交集假说。论文努力通过这样一个研究意义的崭新角度去启发读者对意义新的思考。 整篇论文建立在两个前提假设之下，即意义系统不仅仅包括语言表征意义，客观存在着思维外先验意义和语言外形外意义。论文把目前独立于人脑之外的意义成为超意念意义，把独立于语言或者其他表征形式之外的意义称作思维意义，那些被语言形式或者其他形式表征出来的意义我们称作形式意义。 本文作者认为人亦或是抽象人的组合都不能完全内化全部的意义系统。由于人类思维官能的局限性我们不可能把所有的客观实在全部思维化，被思维化了的意义也不可能完全被语言或者其他形式表征出来。对于一个实在人来说，他思维的极限就是他对于世界的认识极限，但他预言形式的极限并不能诠释他思维的极限。客观实在无法被主观思维全部意识化，意识化的思维也不可能全部被形式化表征。整个意义系统仅仅是选择性的被某个思维社区内化，试图仅仅通过语言去把握全部客观实在不可能的。 意义虽然不等同于意识思维，但思维或人脑和意义系统是密不可分的，意非思，思即思意，时思则时意。一个正常人生来就被赋予了大脑，大脑起初状态并不是白板一块。论文中我们猜想人类生来就被赋予了一定意义系统，无论这种意义是意识化的还是无意识化的，即使退一步我们不坚持这种极端观点，折中猜想也应是人类至少被被赋予了一种意义习得机制。 不同的思维社区并不持有相同的意义系统，由于各自面对的客观实在和语言官能的差�

关 键 词： 意念思想哲学 意义建构假设 意义不可说假设 意义天生假说 交集意义假说

领　　域： [哲学宗教—基础心理学] [哲学宗教—心理学]