作　　者： ;

机构地区： 四川大学道教与宗教文化研究所

出　　处： 《宗教学研究》 2014年第4期9-14,共6页

摘　　要： 戒律和仪式各归属于上清、灵宝和正一等不同的宗派,即各个宗派皆有自己的戒律和仪式,之间并不存在统一的来源和统属的性质。"授天师正一盟威之道,禁戒律科",只是一个说法,如果这些"禁戒律科"皆出自太上老君,那么世上流行的戒律和仪式应当是统一的,而不是有多个出处。唐代张万福、杜光庭在整理道教戒律和仪礼的时候,采取了去宗派性的做法,使之具有统一性。现当代道教的实践表明,各地道教的宗教仪式都采取了地方的特色,即道教的宗教仪式及其戒律从来都是开放的态度。另一方面,各地道教在宗教仪式和戒律方面,都出现了回归传统的倾向,希望更传统地守持戒律,更懂得斋醮仪式。王常月设三坛戒与开坛传戒的做法为一种值得反思的现象。当代道教受困于更开放抑或更传统的矛盾,当从反思历史和借鉴基督教现代转换中得到有益的启示。

关 键 词： 道教 宗教仪式 戒律 斋醮 科仪

领　　域： [哲学宗教—宗教学]