导　　师： 刘韶军

学科专业： F0104

授予学位： 博士

作　　者： ;

机构地区： 华中师范大学

摘　　要： 儒法思想均是王权社会的产物。从先秦政治演变来看，古代中国王权政治是经过多种力量的角逐，经过漫长演变逐步形成的，并无“普世王权”的必然。王权文明不同的文化元素产生了儒家、法家两种根本对立的思想:孔子继承西周政治经验产生的“礼”、“德”、“孝”、“中”等文化精神和道德人文传统，将这些传统思想提升为一个人文主义学派:儒家思想。儒是一种职业，是早期礼的实践者，而实践之礼是儒家的重要基石，孔子本人及门徒多有从事儒业者，这一学派因此得名为儒。儒家思想内涵主要在于先王之德的传播:惟殷先人，有册有典，先王事迹大部分来自古代史料与传说，因此儒学对古代史学极为倚重。以往论者对儒家思想来源的论述，往往侧重于信仰和神秘文化的探究，本文从古代政治遗产对儒学主要概念的影响，认为儒学思想根源在于古代政治经验的伦理化也就是人文化。商鞅吸取了西周血缘政体瓦解过程中的变革经验，继承商代的酷刑政治，构架一个完备而崭新的政治方法论体系并付诸实施，由此产生一个以王权利益为核心的思想流派:法家思想，是王权思想的极端化。　　儒家有较为明确的民本思想，而法家则是典型的君本思想，二者政治价值观是绝然相反的。儒者虽有崇高的政治理想，但却缺乏可行的方法:孔子的方法是对秩序的追求，孟子的方法是对仁政的追求。不管秩序还是仁政，主动权在上层社会手中，这造成儒家政治方法论上的缺憾。战国中期以后，儒家理想得不到任何实现，而法家思想则在秦国得到实现。儒学思想家荀子入秦，见识了法家治下的强盛与秩序，惊叹尧舜之世也不过如此吧。这为荀子提供了一个可能:儒家政治理想可以在法家政治方法论那里得到实现。于是，两种绝然相反的政治�

关 键 词： 先秦时期 政治理论 儒法思想 历史背景 学术价值

领　　域： [哲学宗教—中国哲学]