导　　师： 甘阳

授予学位： 博士

作　　者： ;

机构地区： 中山大学

摘　　要： 亚里士多德提出，以实现人的幸福为目标的政治科学必然走向对最佳政体的追寻，但是对亚里士多德最佳政体论述的解读历来众说纷纭。为了对亚里士多德的最佳政体获得比较完整的理解，本文从以下五个方面展开讨论:1)最佳政体的实践价值。“祈求中的”城邦很难真正实现，但它仍然可以作为判断现实政体优劣的标准和改良现实政体的方向;2)最佳政体旨在实现的最好的生活。亚里士多德并没有把哲学生活设定为最佳政体的目标，公民们必须在政治生活中追求德性的完满;3)最佳政体的性质。最佳政体并不属于亚里士多德划分的六种政体的序列，它是不同于王制、贵族制、公民制和民主制等现实政体的一种独特的政体;4)最佳政体中个人与城邦的关系。虽然最佳城邦中的每个公民都能够实现幸福，但这并不意味着在个人的善先于城邦共同的善;5)最佳政体中的非公民问题。因为远离德性，亚里士多德把从事农业生产的奴隶、工匠和商人排除在公民之外。但最佳城邦中的农业奴隶并不是他在第一卷中所论述的自然奴隶，因此，最佳城邦也存在着不正义，这体现出亚里士多德眼中政治生活的固有缺陷。

关 键 词： 亚里士多德 政治生活 哲学思想

领　　域： [哲学宗教—外国哲学]