作　　者： ;

机构地区： 广州医科大学

出　　处： 《自然辩证法通讯》 2011年第2期12-18,共7页

摘　　要： 以类比论证来确认他心认识的可能性与途径的研究方法曾经受到许多哲学家的诟病。继人工语言哲学家的工作之后，日常语言哲学家将他心问题从一种单纯的认识论问题转化为日常生活中的沟通问题，从而使他心问题部分地得到解决。不过，陷入昏迷状态的脑损伤患者是否具有思想、情感以及其他心理属性等仍然是一个悬而未决问题。神经科学对大脑活动与意识状态之间的关联性研究推进了这一领域的进展。在此基础上，有研究者试图运用类比的方法，结合大脑活动与意识状态之间关联性的研究结果，论证他者具备意识能力和心理属性，进而探讨对待他者道德义务的有效性问题。神经科学的研究拓展了我们对于大脑和意识的认识，但是对他者负有道德义务并不必然要求他者具备意识能力，同时论证和论据存在内在缺陷。神经科学对他心问题的解答存在局限性。 Our ethical obligations to another being depend at least in part on that being's capacity for a mental life.Our usual approach to inferring the mental state of another is to reason by analogy:If another being behaves as I do in a circumstance that engenders a certain mental state in me,I conclude that it has engendered the same mental state in her.Unfortunately,as philosophers have long noted,this analogy is fallible because behavior and mental states are only contingently related,especial for brain-damaged patients.In this article I consider the neuroscience research which has enriched our understanding regarding the brain and consciousness.Additionally however,it is pointed out that neuroscience has its own limitations to solving the problem of other minds.

关 键 词： 神经科学 他心 伦理 脑损伤

分 类 号： [N0]

领　　域： []