导　　师： 霍永寿

授予学位： 硕士

作　　者： (）;

机构地区： 广东外语外贸大学

摘　　要： 本文的研究对象是禅宗公案机缘性会话中的举话现象,具体归类于“祖师禅”,也就是南宗禅法。祖师禅由禅宗初祖菩提达摩传来,传至六祖慧能以下五家七宗的禅法,是明心见性、教外别传之禅法。祖师禅之修法,只在观心本身上做功夫,主张教外别传,注重师承;不立文字,强调顿悟。禅宗以无念为宗,无相为体,无住为本,应无所住而生其心,因无分别心而熄灭妄想,得以真如观自在。这一实质表现在禅宗的语言文字上则为离名相,不立文字的活句,而对活句的理解亦需要以把握佛法实质为前提。举话现象是基于举话人对公案活句的失败意会而做出的转述补救。通过举话,举话人意图实现对公案活句中蕴涵的佛法大义的体悟。本文的研究问题是举话与禅宗机缘性会话的意义生成。本文从语言哲学角度考察举话的意义生成,拟回答三个研究问题:1)禅师在禅宗机缘性会话中为了实现举话,采取了哪些语言手段?2)在禅宗机缘性会话中,举话承担着怎样的功能?这些功能又是如何实现的?3)为什么禅师在与徒弟进行禅宗机缘性会话中,选择并使用举话这一策略?针对以上问题的探究,本文采用定性的研究方法。在紧扣禅宗言义观“不立文字,不离文字”及禅宗直指人心、见性成佛的宗旨前提下,分析《祖堂集》中公案举话现象,并对活句的语义特征、语用意义的进一步挖掘,拟对举话的意义生成提出一个较为完整的理论框架。本文的主要发现是禅宗举话的意义生成模式,具体分为三个方面。发现一涉及基于活句与概念A的认识而提出的顿悟模型:佛法大义决定了活句的意义,活句实质上蕴含着佛法大义概念A。概念A区别于一般概念,我们可以通过掌握概念A去掌握所有的一般概念,但是不能通过掌握一般概念去意识到概念A的存在乃至于认识概念A。人们可以通过活句,不经过一般概�

关 键 词： 禅宗举话 转述语 意义生成 语境重置 语言哲学

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