导　　师： 刘尚明

授予学位： 硕士

作　　者： (）;

机构地区： 华南理工大学

摘　　要： 当代社会,有些人认为马克思主义只有“意识形态性”而没有“科学性”,认为马克思主义“过时”了;有些人则认为马克思主义只有“科学性”而没有“意识形态性”。我们认为马克思主义的“科学性”和“意识形态性”是统一的。阿尔都塞人为地区分马克思思想的前期和后期,制造了所谓的“认识论断裂”,认为前期的“意识形态”阶段和后期的“科学”阶段在理论上和历史上存在“质的中断”,二者在认识历史过程中是非连续的。“认识论断裂”把马克思主义的统一性割裂为“科学性”与“意识形态性”的对立,忽略了马克思主义真正的实践,割裂了主体与客体、真理性与价值性的辩证统一,忽略了马克思主义关于人道主义贯穿始终的主张。马克思主义是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义构成的不可分割的统一整体,“马克思主义科学性与意识形态性”是统一的。“马克思主义科学性与意识形态性”的统一性表现在:统一的本体论基础——“实践”;统一的认识论基础——“主客统一”;统一的价值论基础——“真理性与价值性”的统一;统一的人学基础——“人道主义”贯穿马克思主义始终。在此基础上,本文简要论述了“马克思主义科学性与意识形态性统一”的当代实践,并且提出坚持科学真理、坚定理想信念,在中国特色社会主义伟大实践中实现“马克思主义科学性与意识形态性的统一”,以期为读者的日后实践提供可行的建议。

关 键 词： 马克思主义 科学性 意识形态性 认识论断裂 实践

领　　域： []