导　　师： 吴义雄

授予学位： 博士后

作　　者： (）;

机构地区： 中山大学

摘　　要： 本文提出史料的三种类型，即国府档案、田野调查和自我叙述。从类型来说，前者代表国家权力和训示，中者代表知识的确定性，后者代表私人的意愿。这三者互不统属，但可以在性质上有效地区分目前所见的绝大部分史料;这些史料，又在逻辑上构成了历史的“整体”。这三类史料，天然地存在着冲突，冲突的实质是对正当性的不同解释。因此，本研究在考订基本历史事实的基础上，着重于描述“太虚-新僧”对正当性的表述;以此案例为基础，也进一步描述，从十九世纪末至20世纪五十年代以来，作为边缘群体的僧团确实在社会正义方面有所贡献;只不过，从效果史来看，如果要达成“太虚-新僧”的理想，那么，唯有放弃部分“僧”的原有身份和本质才是可能的。

关 键 词： 佛教 僧团 社会正义 历史史料

领　　域： []