导　　师： 杨茂明

授予学位： 硕士

作　　者： (）;

机构地区： 深圳大学

摘　　要： 庄子哲学的核心内容就是其关于人之自由的论述。庄子用来表述人从束缚中解放出来的“逍遥”、“解放”的自由状态,从根本上说就是一种“超越的自由”。本论文将从庄子对孔子恢复“周礼”所面临困境的批判出发,依次分章节探讨庄子“超越的自由”及其特性、“超越的自由”超脱的对象与实现的目标、实现“超越的自由”的路径与技艺方法、庄子自由思想的局限与合理性以及这一自由观在当代的借鉴意义。绪论部分着重说明该选题的来源及其意义,研究现状以及本论文的逻辑顺序和新意。第一章论述了“超越的自由”的缘起及其在庄子哲学思想中的核心地位。庄子针对孔子试图通过恢复“周礼”的政治理想而推行社会教化的实践困境,批判性地指出:孔子的价值理想脱离了现实生活实际,其礼乐仁义之教背离了人之存在的美好价值,最终戕害了人的自由本性。庄子基于对人的生存处境的深刻体察,提出了“超越的自由”的哲学主张,并将它作为其哲学的核心贯穿始终。第二章深入探究了庄子“超越的自由”所超脱的对象及其实现的目标。庄子认为,“超越的自由”所超脱的对象是受“欲”束缚的生存状态。庄子指出,人的生命之所以会沉沦就在于“欲”。“欲”在庄子看来,是一个短暂性碎片化偏执性的存有,它有多样化的表现形式,诸如情爱欲、智巧欲、功名欲、物利欲、权势欲等;它是诱惑和驱动人背离永恒美好之道、走向奴役不幸的根本。庄子基于“欲”对人的自由的破坏性,倡导一种“脱欲入道”的超越的自由生存。庄子用“依道而行”表示这种有价值自由生存形成的根据。第三章阐释了“超越的自由”的实现路径与技艺方法。庄子认为人是一种处于人间世的“寄寓”式的存在,所以自由的实现路径就是一种“居间式寄寓”,即人�

关 键 词： 庄子 超越的自由 居间式寄寓 欲 道

领　　域： []