作　　者： ;

机构地区： 广东外语外贸大学

出　　处： 《湖南师范大学社会科学学报》 2017年第1期18-23,共6页

摘　　要： 庄子书中作为能指符号的“美”主要包含三种涵义,即感官意义上的漂亮、世俗道德意义上的“善”与以“真”为指向的“至美”。“至美”无涉感官快感与世俗的道德利害,被庄子视为终极价值,对应美学意义上的自由美。庄子对物的无用性的审美观照,实现了“利我快适”与“利他成全”的统一。庄子美学虽否定世俗性道德,却包含本源性道德,实现了“向善而在”与“向美而在”的和谐统一。 The ＂beauty＂ as a signifier in Zhuangzi mainly contains three meanings, beauty of sense, goodness of secular morality and ＂truth-oriented supreme beauty＂ . The ＂Supreme beauty＂ regarded as the ultimate value by zhuangzi corresponds to the beauty in aesthetics, not related to sensory pleasure and secular moral interests. Zhuangzi＇s aesthetic viewpoint on the futility of being, realized the unity of pleasure of egoism and consummation of altruism. Although Zhuangzi＇s aesthetics opposes the secular morality, it contains the original morality, thus achieving the harmonious com- bination of beauty and goodness.

关 键 词： 庄子 美 善 至美 本源性道德

分 类 号： [B223.5]

领　　域： []