作　　者： (王明云）; (姚文永）;

机构地区： 运城学院物理与电子工程系,山西运城044000

出　　处： 《地方文化研究》 2017年第2期1-9,共9页

摘　　要： 在格物致知方面,程朱的格物致知关注的是见闻之知的增加,而薛瑄格物致知以知性为目标,重视涵养;在为学途径方面,程朱是主敬、致知并重,然薛瑄更关注主敬;在性方面,程朱把性置于理之性,并有性即理之说,而薛瑄把理置于性之下,而有理即性之说。薛瑄的复性说简化了程朱理学的程序,把形而上的理置于易于把握的性之下,提高了穷理的操作性与可行性,是理学的新发展,也是对程朱理学的修正。在薛瑄复性思想的构建中,《易》起着不可替代的作用。《易》开辟了儒家视野中的宇宙本体论哲学,既完成了对先秦儒家形而上的构建,也为儒学以后的发展提供了理论源泉。薛瑄的性与复性说学正是其理论体系形而上的构建,《易》以宏大的形而上体系,独特的宇宙生产模式,为薛瑄性体构建、复性理论建设提供了基础,是薛瑄复性说的支点之一。 Yi opened up a Confucian vision of the universe ontological philosophy,both the Pre-Qin Confucian metaphysical construct,but also provides a theoretical source for future development in Confucianism.Xue Xuan and complex science is the theoretical system of metaphysical construct,Yi grand metaphysical system,a unique production model of the universe,Xue Xuan body building,the construction of complex theory provides a basic role Xue Xuan said fulcrum refolding.

关 键 词： 薛瑄 复性 理学 易