导 师: 王建军
学科专业: D0103
授予学位: 硕士
作 者: ;
机构地区: 华南师范大学
摘 要: 明清之际,基于对两种教育知识话语的批判,以“经世致用”为目的,实学学者们提出了各自对知识的看法,构建了一种富有时代特色的知识论体系。这一体系既继承了传统知识论的理论特征,又吸收了“西学东渐”带来的新知识内容和科学方法论,表现出由传统向现代转型的倾向。而且对中国教育的发展产生了重要的影响。<br> 在传统的德性范式之下,中国的知识世界呈现的是人文、社会知识优先的特征,自然科学知识没有独立的地位。对实用性的追求是明清之际实学知识论择取知识的圭臬,尽管择取知识的范围没有突破儒学的框架,但西学的引入,却为突破旧有的传统打开了缺口,动摇了原有知识体系的价值基础。<br> 宋明理学将道德与知识的关系表述为“德性之知”与“闻见之知”的对立。在大多数理学家看来,道德能力是先验的,“生而知之”,“学而知之”只起辅助作用,所以道德能力的培养“不假外求”。明清之际实学知识论修正了此种思想,由“尊德性”转向“道问学”,为德育与智育的划分进行了理论探索。<br> 传统的儒家知识论,主要还是围绕“尊德性”而展开。明清之际的实学知识论,重心已逐渐转向“道问学”。因此更为关注知识本身,对知识转化为智慧的过程进行了深入的分析。这种变化主要体现在“格物致知”论上,并且引申出一套注重智力培养的“教之术”,显示出明清之际实学知识论的教育价值。
分 类 号: [G40-092]