导　　师： 刘昭瑞

授予学位： 博士

作　　者： ;

机构地区： 中山大学

摘　　要： 前人的著述以及笔者的田野调查都反映出在越南民间社会中女性的地位较高，同时在越南民间信仰的神灵体系中存在着数目众多的女性神灵，而女神的地位往往较高，而且在民众心中，女神的灵力较之于男神更高。这些现象值得去探索其内在的逻辑性，为解析越南社会提供另一种角度。本文选取了越南北部红河三角洲地区的海防市吴权郡奉法村作为田野地点，这是一个带有传统特色的乡村，同时它也是一个正在都市化的乡村社会。在田野调查的基础上，本研究以民族志的形式展示越南社会中女神信仰与妇女传统在各自的传承过程中的相互关系。<br>　　越南在历史上有一千多年的时间属于中国疆土中的一部分，后来成为独立的国家，但是仍旧与中国的封建王朝有着藩属关系。其官方制度与主流文化体现了中国文化的影响。在乡村的空间布局中，佛教与城隍两种信仰在形式上占据主导地位，因为每个乡村都有自己的佛寺和村亭，这分别是实现佛教信仰与本土保护神信仰的场所。在村落的调查中，作者发现越南北部的佛寺有着自身的特点，就是在建筑格局中包含着专门祭祀女神的“母神殿”，这是举行带有“通灵”色彩的“降神”歌舞仪式与祭祀女神的场所。此外在祭祀城隍的村亭中也设有专门祭祀女神的祠庙，祠庙所供奉的女神曾经是帮助或者辅佐过城隍神的一位女性。从民间信仰的格局，可以看出女神信仰占据重要的位置，而且在民众心目中其灵验程度大都超过作为历史英雄的城隍神本身。<br>　　作者试图从神话、现实两个方面来理解越南女神信仰的基本形式，讨论女神信仰的文化内涵以及这种以崇信“母性”力量为主旨的信仰对越南妇女传统的塑形作用。神话传说以及笔记小说中塑造的女神形象建构起越南女神神灵体系，从中可以分析出越南原初的家庭模式以及传统文化中对男性气质、女性气质的定义。此外作者在田野地点记录妇女的日常生活及其信仰活动，以此表现当代越南妇女的生存状态和心灵诉求。<br>　　奉法村的田野调查反映了越南妇女在家庭生活与社会生活中都处于自觉的主导地位，她们善于处理家庭事务同时富有经商的才能，这些才干来自于传统的家庭教育的培养。以乡村社会为背景的家庭生活定期举行祖先祭祀活动，妇女在家庭祭祀中培养了团结协作与统筹安排的能力。村落范围的寺庙诵经活动以及“村亭”女神的祭祀活动也丰富了女性的集体生活。传统的越南乡村女性有着优良的传统，照顾家庭日常所需，在家庭供奉祖先以及神佛，女性成为日常生活的供应者同时也是信仰世界积极的参与者。这种积极奉献的精神状态可以追溯到越南社会久远以来一直未曾泯灭的母系传统。<br>　　本论文会涉及越南妇女生活的信仰、与女性相关的禁忌、女性参与的祭祀活动，力图展现丰富的妇女传统。继而论述在妇女的日常生活中的价值和作用，以及妇女传统与女神信仰之间的关联性。<br>　　由于越南社会一直以来受到外部文化的影响，民间社会对外来文化的改造可以通过女神信仰来实现。通过对妇女风俗与女神信仰的分析，可以了解越南特色的民间文化的传承方式，在本土文化的传承中，母亲与家庭教育起到了关键作用。<br>　　结论是女神信仰是越南本土文化的表征，而越南妇女的崇高地位加强了民间社会对女神的崇信程度，因为相对于父亲，母亲是更为重要的本土文化的传承者。女神能够赢得全社会的信奉与祭拜，既反映了一个民族的心理机制，也反映了本土文化传承途径的有效性。<br>　　越南奉法村的个案说明，在传统社会不断现代化的进程中，妇女传统仍然有其特殊的价值，女神信仰传递出来的女性精神（母性精神）可以通过妇女的传统加以发扬和传承。这对亚洲妇女自身的发展方向具有借鉴作用。

关 键 词： 妇女生活 女神信仰 文化传承 越南

分 类 号： [B933]

领　　域： [哲学宗教]