导　　师： 郁龙余

学科专业： E0101

授予学位： 硕士

作　　者： ;

机构地区： 深圳大学

摘　　要： 英国诗人雪莱说:"自有人类便有诗."诗歌是初民的感情宣泄端口,而且是最文明最具有文化本质的方法.自公元前1750年左右,来自中亚的雅利安人进入印度之后,给南亚次大陆带来了吠陀文明.四大吠陀,是雅利安文化的源头,古代印度宝贵的文化遗产.吠陀反映了雅利安人氏族部落组织解体,并向阶级社会迈进的历史.从吠陀诗歌中,我们可以窥见这样一个社会转型之下带来的宗教思想、文化、政治、生活上的转变.同时这种转变和印度独特的地理环境有着割舍不了的关系.印度三面环水,一面临山,西北边境的兴都库什山口成了文明传入的主要通道.这样一个几乎封闭的地理环境给印度造成了独特的人文环境,助长了印度文化的独立精神.从文学价值看,在四部吠陀中,《梨俱吠陀》水平最高,它以颂神为主要题材;其次是《阿闼婆吠陀》,咒语诗是其主要内容.这两部吠陀是雅利安人童年时代的诗歌总集,包含大量先民的集体创作.该文用文学的眼光从四方面解读《吠陀》,即从巫术、神话、战争和爱情等四个视域分析《吠陀》.几乎所有的早期诗歌都与宗教有关,从宗教的角度考察,《吠陀》的实用功能大于审美功能.从一篇篇咒语诗中,我们可以体会到先民想从诗歌语言中得到心灵抚慰的强烈愿望;其丰富的神话是上古印度文学的骄傲,也是其后婆罗门教、印度教的神话基础;大量关于战争的颂诗是两大史诗和众多《往世书》的滥觞,后来终于发展成为印度古代文学的主体;爱情文学独树一帜,是那么妖冶而热烈,同样也发轫于《吠陀》.抓住源头是为了揭示本质.在剖析《吠陀》和印度古代文学的渊源关系之后,抽丝剥茧,深入其核心:从感观的"味"到文学的审美原则,从业报轮回到宗教的仁爱观,从最初的社会分工到种姓制度,来探究《吠陀》作为印度文化之源的本质特征.《吠陀》展示的是上古印度社会朦胧的历史画卷.该论文旨在用文学的眼光分析、解读之,试图让那段因印度不重文字、缺乏史料而变得模糊不清的历史生活面貌尽可能变得清晰起来.

关 键 词： 吠陀 文学 味 研究

分 类 号： [I106.2]

领　　域： [文学]