作　　者： ;

机构地区： 香港中文大学

出　　处： 《孔子研究》 2013年第2期13-15,共3页

摘　　要： 儒学理论、儒学研究在现代的发展离不开理论的创新。在诠释学阴影的笼罩下，儒学的现代发展往往局限于所谓重构，即对既有经典之理论的重新建构。笔者以为，这一说法同样掩盖了两种不同的重构的区别：一种是忠实于历史和原文本身思想内容的理论、模拟原有之可能的思想体系的重构，即客观性取向的重新建构；另一种则是因应于现实和未来需要而对原有理论批判和改造之后的重构，此即现实性导向的重新建构。为了明确区别这两种不同取向的重构，笔者建议将前一种重构称之为“拟构”，即模拟原有的可能的思想体系；将后一种重构称之为“创构”，即创造新理论的建构。拟构与创构之说是上述两种取向的延伸。拟构与创构都需要创造性。拟构所需要的创造性体现于如何揭示某种儒学可能的思想体系之真相，对这种真相有不同的可能，因此不同的拟构可以比较、切磋，共同探讨如何逼近经典文本可能的思想体系。创构所需要的创造性似乎比较容易看到，即其直接表现于不同于传统或通常解说的新的说法。但这新的说法是随意的感想或自由发挥，还是严肃认真的针对特定课题的理论建构，还是应该加以区别的。

关 键 词： 儒学研究 创构 思想体系 当代 重新建构 思想内容 经典文本 自由发挥

领　　域： [哲学宗教]