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机构地区： 中山大学

出　　处： 《河北学刊》 2006年第5期23-27,共5页

摘　　要： 杨海文认为，生活儒学预示了当代儒学发展的一种趋向，在今天，“回到孔夫子”应当是回到生活意义上的孔夫子。从“儒家全球伦理”的宏大视野看，道德金规则、和合思维、大同理想则是我们在当今这个复杂的时代中期望“回到孔夫子”的三大德性措施，更是生活儒学对于“回到孔夫子”的人文承诺。李翔海认为，21世纪是一个大变革的时代，既应以“圣之时者”的智性风貌来直面时代课题，又要注重通过“因革损益”的思想方法在综合中创新，在创新中综合，这或许是我们今天从“回到孔夫子”这个话题中得到的基本启示。王振铎认为，孔子通过编辑“六经”，将华夏旧藏典籍复活，并缔造成坚实定型的经典图书结构，形成了中华民族绵延至今的传统文化之根。作为开启华夏文化传播、促进百家文化大繁荣的宗师，孔子继往开来发展中华民族文化的伟大精神，值得我们发扬光大。 In the opinion of Yang Hai - wen, Confucianism on life indicates one kind of developing tendency of modem Confucianism. ＂Back to Confucius＂ should be back to the Confucius on life. Morality, Peace and Great Harmony are three principles that we long to be back to Confucius. Li Xiang - hai thinks that the twenty-first century is a transforming one with some problems and creations that are the basic revelation of being ＂back to Confucius＂. Wang Zhen -duo thinks that Confucius, by editing ＂Six Classics＂, revived the classic books and established the structure of classic books, forming the root of the Chinese traditional culture. Confucius＇spirit is well worth spreading far and wide.

关 键 词： 孔子智慧 现代意蕴 生活儒学 回到孔夫子

领　　域： [哲学宗教]