作　　者： ;

机构地区： 中山大学人文科学学院哲学系

出　　处： 《中国哲学史》 2001年第2期37-41,共5页

摘　　要： 在中国哲学发展史上，以“道”、“理”、“气”、“心”为本原或本体的，随处可见，亦多为人们所看重与论究，而以“情”、以“事”为本体的，却少有人关切并予检讨。本文认为，泰州学为“情”本论。需要说明的是，“情”的本体论与“事”的本体论是相通的，就像“事”与“情”之连通而成“事情”一样，“情”的本体论又可释为“事”的本体论。如果要作区别的话，那么大体上可以说，情与理的关系，主要涉及人的精神。心理结构与取向问题，“情”本论所要确认的，是情感之于理性更具本真性与至上性；事与理的关系，则涉及到存在界的结构和主体与客体之间的多重结构关系，“事”本论所要申明的，是事之于理更具本然性与先在性。

关 键 词： 本体论 中国哲学 本原 存在 本真性 先在性 至上性 区别 取向 情感

领　　域： [哲学宗教] [哲学宗教] [哲学宗教]