作　　者： ;

机构地区： 中山大学人文科学学院中文系

出　　处： 《中国文化研究》 1994年第1期56-61,4,共7页

摘　　要： 三、“非善性”发现:辉煌地走向反面 模糊思维表现在伦理问题上,更体现中国古代文化的追求。 东西方文化在其历史长河中都思考过人的认识问题、伦理问题和情欲等人本问题。但在各自的传统中,其思考的重心和主次不同。如果说西方文化是由认识论辐射伦理观,人本主义的话,那么中国文化则是由伦理观去辐射乃至统帅认识论和人本观。西方思维方式注重探讨人与自然的关系,寻求自然界的奥秘,讲究在征服自然中得到人的利益,确立人的价值。他们重视认识问题,并沿着解决认识问题的思路去建立伦理模式。因而他们的伦理也是人神二元对立,他们在人之外塑造一个上帝,一个理念,一个绝对命令,以此来完成善的任务。以后发展的人本主义是从这里的反叛,或者说是西方认识论、伦理学的反叛生成。从思维方式角度,可以说西方文化里认识论是幅射中心。与西方不同,中国古代哲人不是科学家,而大多是思想家。他们思考的中心是伦理问题。他们不以如何征服自然为重,而是以思考如何维持社会和谐统一为主。他们琢磨的主要不是人与自然的关系,而是人与人,人与社会的关系。以此为基础去解决认识问题和情欲问题。不是由认识去解决伦理,而是由伦理去统帅认识,中国古代的人本思想(我们将在下文论及)则是从这里的反叛生成。不少学者指出?

关 键 词： 模糊思维 中国文化 认识论 审美人生 智慧之光 人与自然的关系 庄子 西方文化危机 伦理问题 人本主义

领　　域： [哲学宗教]